Risalah Islam ^_^

ebook ahmadiyah.chm (132 KB) bisa juga didownload disini
http://assalambook.as.funpic.org/EBOOKS/eBook_CHM/ahmadiyah.chm

Keyakinan Muslimin Ahmadiyah adalah keyakinan Islam Nabi Muhammad saw, bahwa Nabi Isa a.s sudah wafat dalam usia 120 tahun sesuai riwayat Hadits berikut ini. :

عَنْ عَا ئِشَةَ اَنََّهُ صلعم قَالَ فِي مَرْضِهَ الَّذِىْ تُوَفَّي فِيْهِ لِفَاطِمَةَ انَّ جِبْرِ يْلَ كَانَ يُعَا رِِضُنِيْ القُرْ انَ كُلِّ عََا مٍ مَرَّ ةًَ وَاِنَّهُ عَا رِضُنِىْ الْقُرْ ا َنَ اَلعَا مَ مَرَّ تَيْنِ وَ اَخْبَرني اَ َنَّه لَم ْيَكُنْ نَبِيُّ اِلا َّ عَا شَ نِصْف اَلَّذِى فَبْلَهُ وَ اَخْبَرَنْىْ اَنَّ عِيْسَى اِبْنُ مَرْيَم عَا شَ عِشْرِيْنَ وَ مِا ئَةَ سَنَةٍ وَلا َ اَرَا نِىْ ذَاهبًا عَلَى رَاس السِّتِّيْنَ
( حج اْلكرامه ص 428 و كنزل العما ل جلد6 ص 160 روايت فاطمة )
Artinya:
“Diriwayatkan oleh Aisyah r.a, bahwa Rasulullah saw berkata kepada Fatimah r.a ketika sakit, yang karena sakitnya itu beliau wafat, bahwa Jibril setiap tahun datang kepadaku mengulang Al Qur’an satu kali dalam setahun dan tahun ini ia datang kepadaku mengulanginya 2x sambil memberitahukan kepadaku, bahwa seorang nabi itu tidaklah hidup melainkan separuh dari nabi sebelumnya dan menghabarkan kepadaku bawa Isa ibnu Maryam hidup 120 tahun dan aku melihat diriku akan mangkat pada permulaan 60 tahun.( Hujjajul Kiramah hal 428 dan Kanzul Ummal jilid 6 hal 120 )

Al Qur’an ber-ulang-ulang menegaskan nabi Isa a.s dibumi ini ; beliau tidak mati diatas salib, sekaligus Al Qur’an menolak dengan keras bahwa beliau a.s. masih tetap hidup dilangit sana. Silahkan simak Q.S Ali Imran: 59 : “Inni mutawaffiika”
” Sesungguhnya Aku ( Allah ) telah mewafatkan engkau (Isa ibnu Maryam ) “ ; Al Maidah: 117 ,

“Falamma tawafaitani”
“ artinya : ” Setelah Engkau (Allah ) wafatkan aku ( Isa ibnu Maryam )“ Abdullah ibnu Abbas r.a menafsirkan kata Mutawafiika - Ay mumiituka” artinya Aku( Allah) mematikan engkau ( Isa ibnu Maryam ) dalam Bukhari. Begitu pula didalam (surah Al Maidah : 76 )Allah swt berfirman :” Al Masih ibnu Maryam, tiada lain, melainkan seorang Rasul , sesungguhnya telah berlalu Rasul Rasul sebelumnya dan ibunya adalah seorang yang benar, keduanya makan dan makanan.”

Firman Allah sangatlah benar, bahwa sebagai manusia biasa ia bagaiam kelangsungan hidupnya ia pasti perlu makan dan minum, sebagaimana firmanNya: ” Dan tidaklah Kami jadikan mereka tubuh-tubuh yang tiada memakan makanan dan tidak ( pula ) mereka itu orang yang kekal” ( Al Anbiya : 9).

Sebagaimana semua Rasul-Rasul sebelum Nabi Isa telah berlalu dan wafat, maka Rasul - Rasul sebelum Nabi Muhammad saw pun semua sudah berlalu /wafat sebagaimana firmanNya:” Wamaa Muhammadun illaa Rasul, qod kholat min qoblihir Rusul.”
Artinya: ” Dan Muhammad itu tiada lain melainkan seorang Rasul, sesungguhnya telah berlalu Rasul - rasul sebelumnya” ( termasuk Nabi Isa a.s ) ( Al Imran ; 145 ).

Ketika Nabi Muhammad `saw wafat, Sayyidina Umar ra lah orang yang paling berat untuk dapat menerima kenyataan ini, beliau mengancam siapapun yang mengatakan Nabi Muhammad saw telah wafat, maka pedangnya yang tajam akan memancung lehernya. Maka ketika Abu Bakar`Siddiq r.a. membacakan ayat Surah Al Imran : 145 ini, maka pada saat bersejarah itu beliau dan para Sahabah Rasulullah saw telah menegakkan satu Ijma’ Jaami’l Majaami’ tak seorangpun dari sahabat Rasulullah saw secara aklamasi sepakat atas kebenaran firman Allah tersebut dan tak seorangpun sahabah yang membantah bahwa beliau saw bagaimana bisa wafat sementara Nabi Isa masih hidup dilangit .
Tidak dapat dipungkiri, Hadits - hadits Rasulullah banyak menghabarkan bahwa di Akhir zaman nanti didunia ini di dalam umat beliau akan diutus Allah swt Imam Mahdi dan Al Masih ibnu Maryam, yang kelak akan memenangkan Islam atas`sekalian agama.

Berbagai bentuk wahyu, sebutan bagi Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad yang dicatat dalam Tadzkirah, sebagai Imam, Imam Mahdi, Isa, Isa ibnu Maryam, Al Masih, Masih Ibnu Maryam atau Al Masihil Mau’ud yang cukup beraneka ragam, seperti yang kita dapati juga didalam Hadits-hadits tentang kedatangan seorang Imam / seorang Utusan Ilahi yang dijanjikan Allah di Akhir Zaman.

Jadi; ketika para Ulama Islam di Akhir Zaman ini membandingkan wahyu penobatan itu dengan pesan-pesan Rasulullah saw tentang kedatangan Imam Mahdi dan Isa Ibnu Maryam yang akan datang, mereka menjadi bingung, dan sangat bingung sekali, bahkan mereka menolaknya dengan memvonisnya sebagai wahyu setan. Sebenarnya mereka itu tidak perlu bingung, sebab siapa wujud hamba Allah yang akan Dia pilih, bagaimana bentuk penobatan Nya, Allah swt sudah menyatakan kewenanganNya sendiri yaitu : Allahu a’lamu haitsu yaj’alu risaalatahu
artinya : ”Allah itu lebih mengetahui bagaimana Dia menempatkan risalah Nya.Selanjutnya Dia berfirman:” Sesungguhnya kehinaan disisi Allah swt. dan siksaan yang keras akan menimpa orang-orang yang berbuat kejahatan itu disebabkan mereka telah membuat makar /melakukan tipu daya (terhadap Nabi.)” (Al An’am 124).
Allah swt juga berfirman:” Walammaa dhuribabnu Maryama matsalan idzaa qaumuka minhu yashidduun

artinya:
“ Dan apabila Ibnu Maryam disebut sebagai misal, tiba-tiba kaum engkau ( Muhammad saw ), ingar bingar mengajukan sanggahan terhadapnya .” ( Az Zukhruf : 57 )

Jadi ketika Juru Selamat Islam di Akhir Zaman datang dan turun di dunia ini, akan banyak orang yang protes dan menolak kedatangannya. Sunnatullah ini akan berulang kembali, beliau faham sekali akan hal itu. Sebagai solusi dari kebingungan itu nanti; maka Rasulullah saw menceriterakan, bahwa pada waktu Mi”raj, beliau melihat Nabi Isa itu :

” Fa amma Isa faahmaru ja’dun ‘ariidhush shadri “
Artinya :
“ Adapun Isa (Israeili, wajahnya berkulit kemerah-merahan, rambutnya ikal dan dadanya bidang “ (Bukhari Jilid III hal 166).

Beliau sangat mencintai Nabi Isa Al Masihil Mau’ud itu, maka beliau berpesan kepada kita semua: ” Man adraka minkum isa bna Maryama falyuqri’hu minni salaam “
artinya: “Siapa saja diantara kamu yang berjumpa dengan Isa ibnu Maryam, maka sampaikanlah salamku padanya”.
Nabi Muhammad pernah berjumpa dengan Nabi Isa pada waktu peristiwa Mi’raj, kenapa kita harus menyampaikan salam,kepada Isa a.s yang akan datang di Akhir Zaman dimasa kita nanti sementara Rasulullah saw menceriterakan bentuk wajah dan postur tubuh Nabi Isa a.s sangat berbeda identitasnya dengan yang terdahulu. Sedangkan mengenai Isa yang dijanjikan, sabda beliau,:

” Fa idzaa rojulun aadamu ka ahsani maa yuroo min adamir rijaali tadhribu millatuhu baina mankibayhi rajulusy sya’ri ;
Artinya:
” Maka dialah seorang berwarna sawo matang, cantik diantara orang-orang berkulit sawo matang, rambutnya menjurai panjang diantara pundaknya dan berperawakan sedang” ( Matan Bukhari Jilid II hal 256 )
Lebih gamblang lagi beliau menjelaskan :

” Laysa baini wa bainahu nabiyyun, yakni Isa, wa innahu naazilun. Fa idzaa roaytumuuhu, fa a’rifuuhu – rojulun marbuu’un ilaal humroti wal bayaadh- baina musharrataini ka anna ra’rsahu yaqturu, wa inlam yushibhu balalun, fayuqootilun naasa ‘alal Islam, fa yaduqush shaliiba wa yaqtulul khinziira, wa yadho’ul jizyata. Wa yahlikullohu fii zamaanihil milala kullaha illal Islaam wa yamkushu fil ardhi arba’iina sanatan tsumma yatawaffa fa yusholli ‘alaihil Muslimuun”,
Artinya :
“Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi saw, bersabda:” Tidak ada nabi diantara aku dan dia,yakni Isa dan sesungguhnya dia (Isa) akan turun. Bila kalian melihatnya, maka hendaknya kalian mengenalnya, dia sesorang yang berperawakan sedang (tidak tinggi tidak pendek), putih kemerah-merahan, berpakaian dua potong warna kekuning-kuningan, seolah-olah kepalanya meneteskan air walaupun tidak basah karena bersih mengkilat), dia memerangi orang-orang demi Islam, kemudian menghancurkan salib, membunuh babi, meniadakan jizyah, dan Allah melenyapkan semua aliran agama, pada zaman itu, kecuali agama Islam dan membunuh masih dajjal. Setelah 40 tahun berada di dunia,maka Isa pun meninggal dan disembahyangkan oleh kaum muslimin.
(Hadis ini terdapat dalam Sunan Abu Daud 4/117, Musnad Ahmad 2/457.)

Allah swt dan Rasulullah swt tahu persis bahwa ketika Imam Mahdi dan Masih Mau’ud a.s. akan turun di dunia ini, maka umat manusia akan menolak dan memusuhinya, sebagaimana Allah swt berfirman :” Falamma dhuribabna Maryama matsalan, idza qaumuka minhu yasidduun “
artinya : “ Maka ketika Kami membuat mitsal Isa ibnu Maryam, maka umat engkau serta merta menjadi ingar bingar” ( az Zukhruf : 57)

Persis begitulah sikap Ulama ketika menyambut kedatangan Utusan Ilahi yang datang didunia ini. Maka kebanyakan merekapun mulai membuat makar dan tipu daya terhadap utusan Allah itu.
Seperti apa tipu daya yang diperbuat orang-orang yang menentang utusan Allah? Habib Rizieq merujuk kepada wahyu yang berbunyi : ” Yatimmu ismuka walaa yatimmu ismiy”

Dengan maksud agar terkesan bahwa wahyu itu sangat menodai Agama dan menyesatkan, maka wahyu yang seharusnya diterjemahkan (hai Ahmad ), “namamu akan tamat dan berakhir, sedangkan namaKu akan langgeng abadi selama-lamanya” diterjemahkan oleh mereka dengan mengatakan, (“Hai Ahmad !) sempurna namamu, sedangkan namaKu tidak sempurna “, padahal Dibawah wahyu tersebut, Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad menerangkan sebagai berikut: “ Wahai Ahmad, namamu akan tamat, berakhir dan namaKu tidak akan berkesudahan, melainkan akan tetap abadi“. Yakni engkau akan binasa, kebagusan dan pujian atasmu akan tamat dan berakhir, sedangkan pujian TuhanMu tidak ada batasnya, tidak akan berakhir melainkan akan tetap azali dan abadi.” (lihat Barahin Ahmadiyah Jilid IV hal 424 Urdu, catatan kaki).

Selanjutnya ia merujuk kepada Tazkirah hal 412 baris kedua dan hal 436 baris 2-3 mengatakan bahwa Mirza Ghulam Aahmad disamakan dengan Anak Allah. Didalam Haqiqatul Wahyi, hal 89 catatan kaki, wahyu tsb berbunyi begini; “ Anta minni bimanzilati waladi” atau yang serupa dengan itu, :
” Anta minni bimanzilati aulaadii”

Artinya :
“Engkau disisiKu bagaikan anakKu “ atau Engkau disisiKu bagaikan anak-anakKu”

Dalam menjelaskan wahyu Ilahi tersebut Hadhrat Ahmad a.s. menjelaskan, bahwa Allah swt Maha Suci dari mempunyai anak, Ia tidak mempunyai sekutu, tetapi di sini maksudnbya adalah bahasa qiyasan, tidak boleh diartikan secara harfiyah.

Didalam Al Qur’an, Nabi Muhammad saw dinisbahkan oleh Allah swt sebagai tangan Allah :
” Innal ladziina yubaayi’uunaka innamaa yubayi’uunalloha, yadullohi fauqo aydiihim”
artinya:
“Orang-orang yang bai’at ditangan engkau ( Muhammad ) sesungguhnya mereka itu bai’at ditangan Aallah; tangan Allah diatas`tangan mereka”
Makna majazi sama sekali tidak dapat diartikan dengan makna lahiriyyah, melainkan harus diartikan dengan makna ruhani, sebagaimana firmanNya:

”Qul in kuntum tuhibbuunalloha fattabi’uunii yuhbib kumulloh “
artinya :
” Katakanlah (Muhammad) bila kalian ingin dicintai Allah, maka ikutilah aku, pasti Allah akan mencintaimu”
Ungkapan ini sebagai perlambang kefanaan dan per lambang Muhabbat ruhaniyyah dengan cara meraih quwwatu qudsiyyah dari keberkatan Rasulullah saw. Begitu tingginya martabat beliau sehingga kepada beliau dikatakan :” Qul ya ibaadii” artinya “Katakanlah (wahai Muhammad), wahai hamba-hambaku!’” Seakan akan beliau adalah Allah padahal seharusnya; “ Qul yaa ibadallohi ! artinya “ Katakanlah (Muhammad ) ! “ wahai hamba-hamba Allah. Maka dengan perintah “ Qul yaa ibaadii” seakan akan beliau adalah Tuhan.,itu pertanda beliau telah berhasil menduduki maqom Wahdat atau Manunggal Ilahiyyah atau menyatu dalam fana fillah Allah yang tidak dapat terpisahkan.
Selanjutnya ada satu wahyu yang Habib Rizieq merasa sangat cemas tentang wahyu yang bunyinya begini: “ Roaytunii fil manaamii, ‘ainullahi” artinya :” Aku melihat diriku dalam mimpi, aku benar benar sebagai Tuhan”. Mena’wilkan suatu mimpi dengan secara harfiyyah dan lahiriyyah, sungguh merupakan satu kezaliman.

Menurut riwayat Hadits Bukhari:
” Seorang mukmin dapat meraih taqorrub /kedekatan dengan Allah swt dengan melalui ibadah-ibadah nafal, maka Dia akan mencintainya.Jika Allah sudah mencintainya, maka Allah akan menjadi matanya yang dengannya ia melihat, Ia akan menjadi telinganya yang dengannya ia mendengar, Ia akan menjadi tangannya yang dengannya ia memegang., Allah akan menjadi kakinya yang dengannya ia berjalan.” (Bukhari Kitabur riqaq, Baab ut tawadhih, jilid IV hal 80 cetakan mathbu’Ilahiyah Mesir ).

Didalam Kitab terbaik dari Ta’bir mimpi Ta’tirul anam hal 9 karya All;amah Sayyid Abdul Ghani An-Nablusi cetakan Mesir: “Bahwa siapa yang melihat dalam mimpi ia seolah-olah menjadi Tuhan maka artinya Allah swt akan segera menyampaikannya kepada tujuan hidayahNya” kutipan dari Ta’birul Anam Mathba Ijazi Cairo, hal 90 ).

Mengenai kemenangan Islam yang dijanjikan dengan kedatangan Imam Mahdi dan Isa yang dijanjikanAl Quran:

هُوَ الذَّي اَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِاْلهُدَي وَ دِيِْنِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهِ عَلَىَ الدِّيْنِ كُلُِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُوْنُ

Huwalladzi arsala Rasuulahu bil Hudaa wa Diinil Haq liyudz hirohu ‘’alad Diini kullihi walau karihal Musyrikuun “
Artinya:
” Dialah yang telah mengutus RasulNya dan Agama yang benar, agar supaya dimenangkanNya (agama ini) diatas sekalian agama, walaupun orang orang Musyrik itu tidak menyukainya” ( Ash Shaf: 10 ).

Nubuwwatan tentang ayat itu se akan-akan secara lahiriyah “belumlah sempurna”
Para Mufassirin Qur’an menyatakan, bahwa ayat ini akan menjadi sempurna pada masa Nuzuul (turunnya) Isa ibnu Maryam, yang kelak akan memenangkan Islam diatas sekalian agama.ٍ Sebagaimana N.Isa Israeli agamanya diakui sebagai Agama Kerajaan bangsa-bangsa Barat 300 tahun setelah beliau wafat, begitu pulalah missi Masih Mau’ud a.s. pun akan jaya setelah 3 abad insya Allah. Fajar kebangkitan Islam kembali dan kemenangan Agama ini sudah mulai menampakkan tanda-tandanya yang nyata. Di dalam Al Qur’an Allah swt. berfirman:

هُوَ اَّلذِيْ اَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِا لْهُدَى وَ دِ يْنِ اْلحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّ يْنِ كَُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرْكُوْن
Artinya:
“ Dialah yang telah mengutus RasulNya dengan hidayah dan agama yang benar, supaya dimenangkan Agama itu diatas sekalian agama (lainnya) walaupun orang – orang musyrik tidak menyukainya” ( Ash Shaf :10 )

Disatu fihak Rasulullah saw mengingatkan kita akan terjadinya perpecahan didalam umat beliau namun disisi lain beliau mengingatkan kita bahwa :

لَنْ تَهْلِكَ امَّةٌ اَنَا فِىْ اوََّلِهَا وَاْلمَسِيْحُ فِي اَخِرِهَا وَالْمَهْدِىفِي وَسَطِهَا
Artinya:
” Umat (Islam ) ini tidak akan binasa, karena aku ada dipermulaan nya, Isa pada akhir nya dan Mahdi pada pertengahan nya” (Nisai dalam Sunannya lihat Kitab Faidhlul Qadir 5 / 301 ).

Jadi sebelum kedatangan Isa yang dijanjikan, dinubuwwat-kan akan kedatangan Imam Mahdi, yang tanda kedatangan nya yang sangat spesifik dinubuwwat-kan oleh Rasulullah saw akan terjadi gerhana bulan dan gerhana matahari di bulan Ramadhan dan itu sudah terjadi dengan sempurna pada Tahun 1994 dan 1895 di belahan Dunia bagian Timur dan bagian Barat dan di Jazirah Arab pada tahun 2003 nya.
Mengenai kedatangan Isa/Al Masih yang dijanjikan, kita simak pendapat Ulama Besar Islam di Indonesia,Prof Dr Haji Abdul Malik Karim Amarullah (Buya HAMKA ), Ketua Majelis Ulama Indonesia pertama yang didalam Tafsir Al Azhar jilid III telah menyatakanbahwa nabi Isa sudah wafat adapun keyakinan beliau tentang Isa Al Masih yang di janjikan, dalam bukunya Al Qaulush shahih hal 204 menulis sbb:

“Secara hakiki bukan Isa Al Masih yang akan datang, melainkan kata-kata Nabi Muhammad saw hanyalah kinayah/ qiyasan semata, sedang yang dikehendaki ialah ruh nubuwwahnya dan rahasia risalahnya itulah yang akan zhahir, nanti pada Ulama yang bersifat sabar menjalankan agama seperti bersifat kasih sayang terhadap umat Muhammadiyah dan mereka mengambil isi dan pati sarinya syari’at Muhammad, tidak berpegang semata-mata dengan kulit dan tidak pula beragama dengan taqlid, Maka orang-orang alim yang begitu sifat-sifatnya pada ketika banyak bid’ah dan berkembanganya agama-agama palsu atau adat-adat yang keji di Akhir Zaman serupalah hal mereka itu dengan hal Isa Al Masih waktu datangnya menjadi Rasul kepada kaum Bani Israil. Pendek kata ulama yang berkata benar, berjalan lurus, menurut aturan Al Qur’an dan al Hadits Nabi Muhammad saw, pada zahir dan bathinnya itulah yang dimisalkan Nabi Muhammad saw dengan Isa Al Masih tersebut dalam Hadits itu.”

Itulah pandangan dan pendapat Buya Hamka seorang Alim besar Indonesia; sekarang marilah kita simak pendapat / pandangan Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad Imam Mahdi dan Masih Mau’ud a.s.: yang diterangkan didalam buku beliau Arba’iin, diantaranya beliau menyinggung sbb:
“Allah swt mengutus orang orang pilihanNya dengan 2 perkara;

Pertama :
Dia memberikan kemulyaan padanya dengan Nikmat Hidayah Nya yakni untuk dapat mengenal jalan Nya, maka dianugerahkanlah padanya mata rukhani dan mengunggulkannya dengan Ilmu Laduni dan Dia menerangi kalbunya dengan Kasyaf, wahyu - wahyu sehingga dengan demikian Ma’rifat Ilahi, muhabbat (kecintaan) dan ibadah ibadah yang menjadi hak dan kewajiban baginya itu Dia mendukungnya, karena itulah maka ia dinamakan Imam Mahdi.

Kedua:
وَ دِ يْنِ اْلحَقِّ yang dengan itu dia diutus dengan Agama
yang benar dan untuk menyembuhkan penyakit – penyakit rukhani, menjauhkan ber ratus-ratus kesulitan Syari’at dan untuk memudahkan perkara-perkara yang pelik dan sulit serta menghapuskan keraguan dari dalam hati, maka karena itulah ia dikatakan sebagai Isa. Dia akan membuat orang-orang sakit (rohaninya) akan menjadi sehat dan kuat kembali.”
Pembinaan Umat dan Cara Menyeru manusia kejalan Tuhan :

اُدْع اِلَىَ سَبِيْلِ رَبِّكَ بِاْلحِكْمَةِ وَ اْلمَوْعِظَةِ اْلحَسَنَةِ

” Ud’u ila sabili robbika bil hikmah wal mauidhotil hasanah”

Artinya:
” Serulah mereka itu kejalan Tuhanmu dengan cara cara yang hikmah dan nasihat-nasihat yang baik, bertukar fikiranlah dengan cara yang elok” ( An Nahl :125 )

Seharusnya MUI jangan memvonis Jama’ah Ahmadiyah Indonesia dengan fatwa diluar Islam, sesat menyesatkan dsb, tetapi kalau memang mau menyeru maka serulah mereka itu dengan cara yang lemah lembut, penuh hikmah, cara-cara yang damai dan sejuk, nasihat nasihat yang baik, berdialog, tabayyun dan bertukar fikiranlah, agar supaya di antara kelompok yang berselisih faham itu akan dapat memahami letak perbedaan yang prinsipil namun di antara keduanya tetap haruslah saling cinta mencintai secara Islami.

Tuduhan MUI : ”Jema’at Ahmadiyah Indonesia (JAI) menyimpang dari Islam.”

Jama’ah Ahmadiyah Indonesia tidak pernah menyimpang dari Islam! Jama’ah Ahmadiyah sejak semula mengucapkan Dua Kalimah Syahadat sebagai mana yang diajarkan oleh Baginda Nabi Muhammad shallallohu ‘alaihi wa sallam;yakni:

اَشْهْدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاََّ اللهِ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَداً رَّسُوْلُ اللهِ
Artinya:
” Aku bersaksi bahwa tidak ada yang patut disembah kecuali Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah Rasul Allah “
Orang-orang Ahmadi patuh terhadap Rukun Islam dan Rukun Iman sepenuhnya. Jama’ah Ahmadiyah sepenuhnya yakin pada Nubuwwatan Al Qur’an dan Nubuwwatan Rasulullah saw, termasuk beriman pada kedatangan Imam Mahdi dan Al Masih Isa ibnu Maryam yang dijanjikan bagi Jama’ah Ahmadiyah tanda-tanda alam , tanda-tanda kedatangan dan tanda-tanda kebenarannya sudah sempurna dengan jelas. Bagaimana MUI yang bukan haknya mengeluarkan fatwa dapat berwenang menyatakan bahwa orang yang patuh pada petunjuk dan hidayah Rasulullah saw itu sudah terkeluar dari Islam, sedangkan ulama dan fuqoha mereka yang belum menerima Imam Mahdi dan Al Masih Yang Dijanjikan lalu serta merta memfatwakan penerima Imam Mahdi itu bukan orang Islam. Seharusnya mereka itu mengamalkan perintah Al Qur’an :

فَا سْئْلُوْا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُْمْ لا يَعْلَمُوْن
Artinya:
“Tanyakanlah kepada ahli zikr itu jika kamu tidak mengetahui” (Surah Al Anbiya)

Saran kami: Jama’ah Ahmadiyah sudah banyak mengkaji tentang kebenaran da’wa Imam Mahdi dan Masih Mau’ud dan sudah beriman kepadanya, oleh karena itu seharusnya MUI sebelum menuduh dan menelurkan fatwa kafir mengkafirkan tanyakan terlebih dahulu apa yang menjadi dasar keyakinan pengikut Jama’ah Ahmadiyah atas kebenaran tersebut, dengan satu syarat, MUI harus melihat dengan kaca mata dan naluri ke Islaman yang sesuai dengan ke Islaman Rasulullah saw tentunya.

Berikut ini dapat kita simak sebuah tulisan Al Ustadz Syeikh Ahmad Muhammad Jamal, dalam sebuah Risalah terbitan Rabithah Alam Islami dari Mekkah bulan September 1983 yang berjudul :” ما د بة الله في الا رض yang artinya “ Seruan Allah kepada penghuni dunia” tulisan beliau didalam bahasa Arab, menjelaskan ayat:

وَ لا تَقُوْلُوْا لِمَنْ اَلْقَى اَلَيْكُمُ الَّسلامَ لَسْتَ مُؤْ مِنا
Artinya:
”Dan janganlah kalian mengatakan pada orang-orang yang mengucapkan salam kepada kalian itu “ kalian bukan orang beriman “,( An Nisa: 93 )
Beliau mengatakan, bahwa “Ada sementara pujangga dan penulis yang berpandangan modern menyalah artikan ayat-ayat Al Qur’an tanpa mereka memperhatikan asbabun nuzul Al Qur’an dan tanpa mengetahui maksud yang telah dijelaskan para Mufassirin dan muhadditsin masa lampau, orang orang itu secara tergesa-gesa mengemukakan hukum syari’at Islam, menjatuhkan fatwa kafir atas orang-orang yang bertentangan dengan mereka dalam menafsirkan akidah akidah Islam.

Baginda Rasulullah saw menyatakan bahwa siapa yang menyebut kafir kepada seseorang mukmin lain maka ia sendiri menjadi kafir. Satu peristiwa Nabi Muhammad saw sangat marah besar terhadap Usama bin Zaid, Panglima Perang Islam, yang telah membunuh seseorang setelah orang itu mengucapkan kalimah Laa ilaaha illallohu dalam duel mereka dalam satu peperangan, yang mana unsur kesengajaan tersebut sangatlah disesali Rasulullah saw karena Usama bin Zaid tidak meyakini terlebih dahulu ucapan kalimah thoyyibahnya itu .

Ayat tersebut memberikan peringatan kepada para panglima perang Islam dan tentaranya agar supaya mereka jangan tergesa-gesa menuduh seseorang yang mengucapkan laa ilaaha illallohu itu adalah kafir. Mereka harus siap menerima orang yang mengucapkan salam kepadanya itu sebagai seorang mukmin atau ia yang menyatakan ke Islamannya seharusnya ia menyerahkan ke Islaman mereka itu kepada Allah swt.. Apalagi terhadap orang-orang yang dawam menjalankan sholat 5 waktu, puasa, sholat Jum’at haji dsb, siapapun dilarang Allah swt. untuk berbuat keji atas mereka itu, sebab Allah swt. Maha Tahu akan rahasia hati manusia dan memerintahkan mereka untuk mengadakan penyelidikan dengan cermat terlebih dahulu akan hal itu. Mereka itu haruslah berlapang dada sebagaimana firman Allah swt.

كَذَالِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنََّ اللهِ عَلََيْكُمْ
Artinya:
” Sebenarnya begitu pulalah keadaan kamu dahulu, sama keadaannya seperti mereka, namun Allah swt. telah berbuat ihsaan atasmu” ( Al Maidah : 51 )

Maksudnya kita harus memberikan kesempatan kepada mereka supaya dapat maju dalam keislaman dan menambah terus ke Islaman mereka. Ketika orang –orang Yahudi dan Nasrani di Madinah yang telah berdamai dan mengikat tali perjanjian dengan Rasulullah agar supaya jangana menyerang Islam, ketika mereka berkhianat atas perjanjian itu, kemudian beliau saw menyerang mereka dan memberikan “hukuman“ atas mereka dengan mengusir beberapa orang dari mereka keluar` dari Madinah. Setelah itu turunlah ayat Al Qur’an tentang larangan bagi orang-orang Mukmin untuk bersekongkol dengan musuh agama untuk menyerang Islam. Namun tidak seorangpun dari mereka yang dibunuh oleh beliau saw, atas sangsi pelanggaran ini”.

Kesimpulannya:
Dimana keteladanan Ulama yang menghalalkan darah orang Ahmadi, menghalalkan penghancuran mesjid dan menjarah harta benda orang-orang Muslim Ahmadi dan dimana pula tingginya akhlaq mulia Baginda Muhammad Rasulullah saw? Sungguh beda laksana langit dan bumi.Definisi ke Islaman seseorang yang menjadi tanggung jawab Allah swt. dan Rasul Nya telah disampaikan beliau dengan sangat sederhananya sebagai berikut :

مَنْ صَلّي صَلا تَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَ اَكَلَ ذَبِيْحَتَنَا وَذَالِكَ مُسْلِمُ
لَهُ ذمَّة اللهِ وَ ذِمَّةُ رَسُوْ لِهِ
Artinya :
” Siapa yang sholat seperti cara sholatnya kami dan menghadap ke qiblatnya kami dan memakan sembelihan dengan cara sembelihan kami, itulah muslim, Bagi nya itu adalah merupakan tanggung jawab Allah swt. dan Rasul Nya”.

1. Cara Allah swt kepada Hadhrat Masih Mau’ud a.s. tanpa perantaraan Jibril a.s Habib Rizieq meragukan keabsahannya

Jawab:
Hal itu tidak benar, sebab didalam didalam Al Qur’an dikatakan bagaimana caranya Allah swt menyampaikan wahyu suciNya dengan cara yang khas dan yang Dia kehendaki, sebagaimana firmanNya:

وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يكلَِّمَهُ الله الاَّ وَحْيًا اَوْ مِنْ وَرَاءِ اْلحِجَابِ اَوْ يُرسِلُ رسُوْلاً
فَيُوْ حِىَ بِاِذْنِهِ مَا يَشَاء اِنَّهُ عَلِيُّ حَكِيْمٌ

Artinya :
”Dan tidak ada bagi manusia bahwa Allah berkata – kata dengan manusia melainkan wahyu yang disampaikan atau dari balik tabir atau menutus utusan (Malaikat), maka diwahyukannya dengan izin Nya kepada siapa yang dikehendaki, sesungguhnya Dia itu Maha Luhur dan Maha Bijaksana”

Penjelasan: Allah swt. Ber wawancakap dengan hamba–hamba-Nya dan bahkan menampakkan wujud-Nya kepada mereka; a) secara langsung, tanpa perantara, b) Dia membuat mereka menyaksikan kasyaf (penglihatan ghaib) yang dapat dita’wilkan ataupun tidak, atau kadang-kadang membuat mereka mendengar kata-kata dalam keadaan jaga dan sadar diwaktu itu mereka melihat wujud seseorang berbicara dengannya, inilah arti ”di balik hijab” ) Allah swt. mengutus utusan-Nya / Malaikat-Nya yang menyampaikan amanat Ilahi kepada mereka.
Didalam satu riwayat, Rasulullahsaw. bersabda demikian :

عَََنْْ عَدِ يِّ بْنِ خَاتِمٍ قَالَ قَالَ رَسٌُوْلُ اللهِ صَلَّعَم مَا مِنْكُمْ مِنْ اَحَدٍ اِلاََّّّ يُُكَالِمَهُ رَبُّّهُ
لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ تَرْجُُمَانُ وَ لا حِجَابٌٌ يُجِبُهٌ ( بخارى)

“Maa minkum min ahadin illaa yukallimuhu robbuhu laysa bainahu wa bainahu tarjumaanu walaa hijaabun yujibuhu”
Artinya, :
”Dari Adiy bin Khatim meriwayatakan, bahwa Rasulullah saw bersabda, bahwa “ Tidaklah salah seorang di antara kamu dan Allah swt. bila terjadi percakapan dengan Tuhan Nya, maka diantara orang itu dan Dia tidak ada penterjemah dan tidak ada hijab yang menghalanginya”. (Bukhari)
Ternyata turunnya Wahyu Ilahi atas hamba-hamba pilihanNya umumnya menimbulkan efek kecemburuan bagi para penentangnya sebab dianggapnya perhubungan seperti itu mustahil dapat terjadi. Didalam Al Qur’an Allah swt. berfirman sebagai berikut:

وَ اذَِا جَاءَتْهُمْ ءَايَة ٌ قَالُوْا لَنْ نؤْ مِنَ حتَّى نُؤْتِىَمِثلَ مَا اوتي رُُسُلٌ الله – الله اَعْلَمُ حيث يجعل رسالته سيصيبُ الذين اجْرَمُوْا صَغَارٌ عِنْدَ اللهِ وَ عَذَابٌ شَدِيْدٌ بِمَا كَانوا يمكرون ( الانعام 124 )
Artinya:
“Dan apabila datang kepada mereka suatu tanda, berkata mereka; Kami sekali kali tidak akan beriman sebelum kami diberi seperti apa yang telah diberikan kepada Rasul–Rasul Allah - Allah swt. lebih mengetahui bagaimana Ia menempatkan risalah Nya. Sesungguhnya kehinaan disisi Allah swt. dan siksaan yang keras akan menimpa orang-orang yang berbuat kejahatan itu disebabkan mereka telah melakukan tipu daya terhadap Nabi.” (Al An’am 124).

Kalau Hb Muhammad Rizieq menghitung wahyu Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad diturunkan Allah swt kepada beliau sampai 15 kali, malah meragukan dia, kalau orang-orang Ahmadi sudah sangat yakin jika Allah swt mewahyukan kepada beliau bahwa” Wabasysyarani wa Qoola: “Annal Masihal Mau’uudal ladzii yarqabuunahu wal Mahdiyyul ladzii yantaziruunahu huwa anta, Naf’alu maa nasyaa, falaa takuu nanna minal mumtariin ( Atmamul Hujjah hal 3 Tahun 1893 didalam Tazkirah Edisi 1969 hal 257 )
Artinya:” Allah memberi tahukan khabar suka kepadaku dan mengatakan, bahwa sesungguhnya Al Masihil Mau’ud dan Imam Mahdi yang ditunggu – tunggu itu adalah engkau. Kami lakukan apa yang Kami kehendaki, maka janganlah engkau menjadi diantara orang yang ragu”.
Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s. kerap kali menyatakan bahwa beliau berjumpa dengan Allah swt., bahkan terkadang seakan akan beliau menjadi Tuhan; bagi orang-orang Islam umum, yang tidak faham akan ilmu tashawwuf, hal tersebut dianggap mustahil, bohongan dan tidak masuk akal”.

Jawab:
Rasulullah saw bersabda, bahwa “Siapa yang ingin selamat dari fitnah Masih Dajjal, maka bacalah 10 ayat permulaan surah Al Kahfi dan 10 ayat terakhirnya.” Allah swt berfirman:

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَلِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ اَحَدًا

” Faman kaana yarjuu liqooa robbihi, fal ya’mal amalan shoolihan walaa yusyrik biibaadati robbihi ahada(n)”

Artinya:
” Maka siapa saja yang berharap untuk dapat berjumpa dengan Tuhan nya, maka hendaklah ia beramal amalan yang sholeh dan janganlah mempersekutukan dengan siapapun didalam beribadah kepada Nya “( Al Kahfi 111 ).
Maka dengan terbukti sering kalinya beliau berjumpa dengan Allah swt., hal tsb menunjuk kan bahwa kehidupan beliau sangat suci dan bersih, selalu beramal sholeh dan sekali kali tidak pernah menyekutukan Allah swt.dengan apapun. Lalu bagaimana dengan pandangan dunia? Jangankan siap untuk dapat menerima kebenaran karunia ini, untuk membayangkan hal ini pun sesuatu yang mustahil bagi mereka, sebab hanya orang yang disucikan Allah swt.lah yang hanya dapat berjumpa dengan Nya .
Ada beberapa wahyu dari Allah swt. yang menyatakan betapa dekatnya hubungan Dia dengan Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad a.s.:

اَنْتَ مِنِّي وَ اَناَ مِنْكَ – اَنْتَ منّي بِمَنْزِلَةِ تَوْحِيْدِى وَ تَفْرِيْدِي- - اَنْتَ منِّي بِمَنْزَلَةِ اَوْلاَدِي

ِTelah diartikan secara harfiyah oleh para penentang itu demikian:
1.” Engkau dariKu dan Aku dari engkau”
2.” Engkau disisiKu bagai layaknya TauhidKu dan ke EsaanKu”, dan yang ke
3.” Engkau disisiKu layaknya anak-anakKu”

Ketiga wahyu tersebut benar merupakan wahyu yang Allah swt berikan kepada Hadhrat Ahmad a.s.Wahyu – wahyu itu tidak boleh diartikan secara lahiriyyah, melainkan harus dimaknai secara isti’arah (Qiyasan) “Tafsiirul Qauli bimaa laa yardhaa bihii qo iluhuu” artinya, kita tidak boleh menafsirkan ucapan dengan apa yang tidak diridhoi oleh pembicaranya. Di dalam dunia Tasawwuf wahyu seperti itu pertanda ittihad (qurb/ kecintaan yang amat dekat dan mahabbat). Seperti didalam Al Qur’an :

” Faman syariba minhu falaysa minni “
artinya:
” Siapa yang melanggar perintah dan meminum air itu, maka dia itu bukanlah dari golonganku” (QS 2:250) atau

“ Faman tabi’ani, fainnahu minni “
artinya:
” Barang siapa yang ta’at dan mengikutiku, maka sesungguhnya dia itu dari golonganku “(Ibrahim : 37)
Di dalam Kitabus Sulh Bukhari Jilid II hal 47 Rasulullah saw berkata kepada Sayyidina Ali:” Anta minni wa ana minka” . Bahkan didalam Hadits, diriwayatkan Dailami, Allah Swt mengatakan kepada dermawan; “Asy syaikhu minni wa Ana minhu.”. Itu apakah kalimat - kalimat itu akan anda terjemahkan secara harfiyyah? Silahkan saja, kami tidak akan marah; cuma……prihatin, iba dan kasihan saja, koq pandangan anda bisa sangat jauh berbeda dengan pandangan Islam, Al Qur’an dan pandangan Rasulullah saw.
Arti harfiah dengan arti maknawiyyah bedanya seperti langit dan bumi, bagaikan sesuatu yang hakiki dan imitasi/palsu.
Atau ada satu lagi kejanggalan wahyu yang menyatakan seakan - akan Hadhrat Ahmad adalah Anak Tuhan.

Jawaban: Didalam ayat al Qur’an dinyatakan bahwa “Yadullohi fauqo aydiihim” artinya tangan Tuhan diatas tangan mereka, apakah Tuhan punya tangan yang dapat diraba oleh hamba dan makhluk –makhluk Nya? Tentu bukan itu maknanya, melainkan arti dan maknanya adalah penjagaan dan perlindungan Allah Yang Maha Perkasa selalu menyertai hamba pilihan Nya itu. Adapun wahyu yang berbunyi: “ Engkau disisiku bagai layaknya anak anakKu”
Wahyu itu sebagai counter bagi Kaum Nasrani, bahwa kalian telah mengangkat Yesus sebagai Anak Allah”, maka di dalam umat Nabi Muhammad saw pun Allah swt. mampu menjadikan seorang hamba pilihan Nya sebagai kekasih Nya yang seperti sayang Sang Bapa ( menurut istilah Injil) terhadap Anak Nya / yakni Yesus sebagai hamba dan kekasih Nya .

Adapun arti wahyu yang menyatakan :

يتمَّ اِسْمُكَ وَلاَ يتمُّ اِسْمِى

“ Yatimmu ismuka walaa yatimmu ismii”

Karena emosional, kurang cermat, kurang penguasaan bahasa dan miskinnya pengalaman dibidang kerohanian, penentang Ahmadiyah mengartikan wahyu itu:
”Namamu sempurna ( Wahai Ahmad), dan nama Ku (Allah) tidaklah sempurna” maka kontan saja menuduh bahwa itu adalah wahyu dari setan.

Jawab : Benar, Wahyu itu begitu bunyinya, tetapi maksudnya adalah;” Wahai Ahmad, engkau satu saat akan mati, maka namamu pasti akan tammat, berakhir dan akan habis; sedangkan Aku; Allah, karena sifat Ku langgeng, abadi dan azali, maka nama Ku tidak akan tammat dan tidak akan berakhir”.

Berbagai bentuk wahyu, sebutan bagi Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad yang dicatat dalam Tadzkirah, sebagai Imam, Imam Mahdi, Isa, Isa ibnu Maryam, Al Masih, Masih Ibnu Maryam atau Al Masihil Mau’ud cukup beraneka ragam, seperti yang kita dapati juga didalam Hadits-hadits tentang kedatangan seorang Imam / seorang Utusan Ilahi yang dijanjikan Allah di akhir Zaman. Sebenarnya manusia tidak perlu bingung, sebab sesuai dengan pernyataan Nya Allah swt sebab sudah menyatakan kewenanganNya sendiri: yaitu Allahu a’lamu haitsu yaj’alu risaalatahu, yang artinya : “ Allah itu lebih mengetahui bagaimana Dia menempatkan risalah Nya. Sesungguhnya kehinaan disisi Allah dan siksaan yang keras akan menimpa orang-orang yang berbuat kejahatan itu, disebabkan mereka melakukan makar/tipu daya (terhadap Nabi).” ( Al An’am 162 )